Горький М. 125 лет со времени издания рассказов «Старуха Изергиль», «Челкаш» и поэмы в прозе «Песня о Соколе» (1895)

«Горький заслужил свою славу: он открыл новые, неведомые страны, новый материк духовного мира; он первый и единственный, по всей вероятности, неповторимый в своей области. При выходе в ту “страну тьмы и тени смертной”, которая называется босячеством, навсегда останется начертанным имя Горького». Д. С. Мережковский.

Максим Максимович Горький – писатель, драматург, прозаик. Горького ставили в один ряд с Пушкиным и Толстым, его произведения были написаны доступным языком, понятным каждому. Его пять раз выдвигали на получение Нобелевской премии, его труды издавались при жизни большими тиражами. Он был действительно культовой личностью, являясь одним из наиболее влиятельных и знаменитых писателей СССР.
Настоящее имя Максима Горького – Алексей Максимович Пешков. Будущий писатель родился в 1868 году в Нижнем Новгороде, в семье управляющего пароходной конторы Максима Савватиевича Пешкова и Варвары Васильевны, урождённой Кашириной. В семь лет мальчик остался сиротой и жил с дедом, некогда богатым красильщиком, к тому времени разорившимся. Алексею Пешкову пришлось с детства зарабатывать себе на жизнь. Он служил на побегушках в магазине обуви, затем учеником чертёжника. Работал поварёнком на волжском пароходе. В 15 лет приехал в Казань с намерением получить образование, но, не имея никакой материальной поддержки, не смог осуществить задуманное. Из Казани переехал в Царицын, работал сторожем на железной дороге. Затем возвратился в Нижний Новгород, где стал писцом у присяжного поверенного М. А. Лапина, много сделавшего для юного Пешкова.
Писательскую карьеру Горький начал как провинциальный литератор. Псевдоним «Максим Горький» впервые появился 12 сентября 1892 года в тифлисской газете «Кавказ» в подписи к рассказу «Макар Чудра». Интересен факт, что у Горького был ещё один псевдоним, которым он иногда подписывал свои работы: Иегудиил Хламида. В Нижнем Новгороде Горький печатался в газетах «Волжский вестник», «Нижегородский листок» и других. Благодаря содействию писателя Владимира Короленко в 1895 году опубликовал в популярнейшем журнале «Русское богатство» рассказ «Челкаш».
Созданию рассказа «Челкаш» предшествовали события: в июле 1891 года Алексей Пешков в селе Кандыбово Херсонской области вступился за истязаемую женщину, за что сам был избит до полусмерти. Считая его мёртвым, мужики выбросили его в кусты, в грязь, где его подобрали проезжие люди (история эта описана в рассказе Горького «Вывод»). В больнице города Николаева будущий писатель встретился с лежащим там босяком, о котором потом вспоминал: «…Изумлён был я беззлобной насмешливостью одесского босяка, рассказавшего мне случай, описанный мною в рассказе “Челкаш”». «Странные были люди среди босяков, и многого я не понимал в них, но меня очень подкупало в их пользу то, что они не жаловались на жизнь, а о благополучной жизни “обывателей”» говорили насмешливо, иронически». Рассказом «Челкаш» Горький предвосхитил появление в русской литературе направления соцреализм. В произведении автор затрагивает темы свободы, смысла жизни.
Подлинную известность Максиму Горькому принёс двухтомный сборник «Очерки и рассказы». Любопытно, что тираж его произведений был втрое выше, чем тиражи других писателей. Из-под его пера один за другим выходят рассказы «Старуха Изергиль», «Двадцать шесть и одна», «Бывшие люди», а также поэмы «Песня о Буревестнике» и «Песня о Соколе».
Творческая история рассказа «Старуха Изергиль» началась в 1894 году: именно тогда он был написан, а затем и опубликован в «Самарской газете» в 1895 году. Первый импульс к созданию рассказа Горькому дало его путешествие по Бессарабии, совершённое в 1891 году. Именно в этот далёкий южный край писатель и перенёс события своего произведения. В основу рассказа легли и личные переживания автора, его мысли о роли человека в мире и его нравственном долге перед собой и окружающими. Сам Горький до конца жизни считал именно «Старуху Изергиль» своим величайшим творением. «Видно, ничего не напишу я так стройно и красиво, как “Старуху Изергиль” написал».
«Старуха Изергиль» – романтический рассказ-притча, состоящий из трёх частей. Местом действия писатель избрал экзотический южный край, которого практически не коснулась европейская цивилизация, населённый простыми, но благородными людьми. Сказовая манера повествования в рассказе «Старуха Изергиль» переплетается с фольклорными мотивами, но в повествовании нередко появляются фантастические эпизоды. Автор повествует о том, как, пребывая в Бессарабии, он познакомился со старухой Изергиль, которая рассказала ему много интересных историй.
Первую историю Изергиль рассказывает о Ларре, сыне женщины и орла. Встретившись с людьми в первый раз, юноша сразу же рассорился с ними и убил девушку, которая отвергла его. Люди изгнали Ларра. Сначала он не воспринял это как наказание, однако со временем его одиночество усиливалось, пока не довело до отчаяния, заставив искать смерти. Много веков Ларра скитался по степи и скитается до сих пор в виде бесплотной тени. Судьбу Ларры определил суд человеческий. Именно в одиночестве и отторжении от людей Горький видит самое страшное наказание.
После этой истории Изергиль повествует о своей жизни. С самых юных лет она вела насыщенный образ жизни. Побывала во многих странах от Турции до Польши. Полюбила некоего мадьяра и даже вызволила его из русского плена, но он в итоге лишь использовал её. Постаревшая Изергиль поселилась в Бессарабии.
Третья история посвящена Данко. Когда-то давно некое племя было вытеснено соседями из хороших мест в тёмные леса, где оно было обречено на вымирание. С ними был и юноша по имени Данко, который пообещал вывести людей в пригодные для жизни места. Однако долгий поход утомил людей, они озлобились на Данко и захотели убить его. В отчаянии юноша вырвал из груди своё сияющее сердце и, освещая им путь, вывел соплеменников из леса. Обрадованные люди тут же забыли о своём спасителе, а его сияющее сердце раздавили ногами.
Смысл рассказа «Старуха Изергиль» – в определении предназначения жизни и свободы личности. Он показал, что жизнь имеет ценность лишь в том случае, если она направлена на достижение глобальных и общественно важных целей. Человек должен принадлежать к чему-то большему, чем он сам, и только тогда он осознает свою значимость в мире, а значит, обретет призвание и цель бытия.
Рассказ, как часть серии, в которую входили также «Макар Чудра», «Песня о Соколе» и «Буревестник», был очень тепло встречен такими знаменитыми критиками начала двадцатого века, как Амфитеатров и Чехов, отметивших яркость, чувственность и эмоциональность произведения.
Ранние романтические произведения Максима Горького до сих пор воспринимаются читателями как красивые сказки, легенды, ничего общего не имеющие с реальной действительностью конца XIX века. Однако появление многих из них обусловлено развитием революционного движения 1895-1899 годов.

Впервые «Песню о Соколе» напечатали в Самарской газете в 1895 году. Но позже Горький включил её во 2-е издание «Очерков и рассказов» в 1899 году уже в новой редакции.
Действие происходит высоко в горах. Далеко внизу море. Высоко в небе сияет солнце. А в глубине гор сырое, душное и тёмное ущелье, и там – Уж, тупой и самодовольный, неспособный к действию. В противопоставлении ему показан Сокол. Он появляется на фоне картины, полной жизни. В ней всё движется, живёт, всё охвачено борьбой: «бились волны внизу о камень», «по ущелью, во тьме и брызгах, поток стремился навстречу морю, гремя камнями», «сердито воя…»
Любимый подход писателя – противопоставление слабого и сильного образов – отразился и в этом произведении. Раненый Сокол разговаривает с Ужом. Уж не знает, почему Сокол стонет, так как он не понимает, насколько в небе свободно и вольно. Уж в рассказе символизирует мещанство, он любит лишь своё жилище, и ему сложно осознать, что можно проживать совсем иначе. Философия Ужа вполне ясна – «рождённый ползать летать не может». Спрыгнув, как и Сокол, он «не разбился, а засмеялся» и решил, что познал небо, и ещё сильней начал любить землю. Но в конце не ему, а Соколу поют песнь волны. «Безумству смелых мы песнь споем…»
Уж и Сокол – символы, дающие ответ на важнейшие жизненные вопросы: «В чём смысл человеческой жизни и как нужно жить на самом деле?» В чём же видят смысл Уж и Сокол? Уж ни о чём не мечтает и влачит свою жизнь, лишённую каких бы то ни было целей. К страстным порывам Сокола он относится с насмешкой, ведь для него все героические устремления Сокола всего лишь «безумство желаний», а небо – «пустое место». Совсем иное влечёт Сокола. Умирая и оценивая прожитую жизнь, он с гордостью восклицает: «Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!..» По мысли автора, гибель Сокола – это всего лишь продолжение его жизни, полной борьбы. А его смерть – призыв к продолжению борьбы и начало бессмертия.
Раннему творчеству Горького была свойственна близость к фольклору и афористичность, отличающие мировоззрение писателя. «Рождённый ползать – летать не может!» – это своеобразный вызов тем, кто, подобно Ужу, прятался за обывательское, мещанское благоразумие. Уж оберегает своё никому не нужное, эгоистическое существование, он мёртв уже при жизни.
Писатель уверен, что такие, как Сокол, пока одиноки, но смерть их не напрасна, их подвиг не пропадёт бесследно, ведь «капли крови» их горячей, «как искры вспыхнут во мраке жизни», а самое главное – смогут зажечь этим чувством борьбы миллионы сердец. Для Максима Горького такими борцами были революционеры 90-х годов XIX века. Идея гордой, свободной и героической личности до сих пор является востребованной теми, кто не хочет прозябать всю жизнь в «мещанском болоте». Поэт воспевает безумство, смелость, стремление к достойной жизни и смерти. Именно по этой причине песня являлась гимном революционеров.